L'educazione deve favorire l'attitudine generale della mente a porre e a risolvere i problemi
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L'educazione deve favorire l'attitudine generale della mente a porre e a risolvere i problemi
Edgar Morin
Ricordiamo che la mente umana è, come diceva Herbert Simon, general problem setting and solving .
Contrariamente all'opinione oggi diffusa, lo sviluppo delle attitudini generali della mente permette ancor meglio lo sviluppo di competenze particolari o specializzate .
Più potente è l'intelligenza generale, più grande è la sua facoltà di trattare problemi speciali.
L'educazione deve favorire l'attitudine generale della mente a porre e a risolvere i problemi e correlativamente deve stimolare il pieno impiego dell'intelligenza generale .
Questo pieno impiego richiede il libero esercizio della facoltà più diffusa e più viva dell'infanzia e dell'adolescenza, la curiosità , che troppo spesso l'insegnamento spegne [1] e che, al contrario, si tratta di stimolare o di risvegliare, se sopita .
Si tratta subito di incoraggiare, di spronare l'attitudine indagatrice , e di orientarla sui problemi fondamentali della nostra stessa condizione e del nostro tempo .
Ciò evidentemente non può essere inscritto in un programma, ciò può essere animato solo da un entusiasmo educativo .
Lo sviluppo dell'intelligenza generale richiede di legare il suo esercizio al dubbio [2] , lievito di ogni attività critica, che, come indica Juan de Mairena, permette di " ripensare il pensato ", ma comporta anche " il dubbio del suo stesso dubbio ". Deve fare appello all' ars cogitandi (la quale include il buon uso della logica, della deduzione, dell'induzione), l'arte dell'argomentazione e della discussione.
Comporta anche quell'intelligenza che i Greci chiamavano métis [3] , " Insieme di attitudini mentali... che combinano l'intuizione, la sagacia, la previsione, l'elasticità mentale, la capacità di cavarsela, l'attenzione vigile, il senso dell'opportunità".
Infine, si dovrebbe partire da Voltaire e da Conan Doyle, poi esaminare l'arte del paleontologo o dello studioso della preistoria, per educare alla serendipità, arte di trasformare dettagli apparentemente insignificanti in indizi che consentono di ricostruire tutta una storia.
Poiché il buon uso dell'intelligenza generale è necessario in tutti i domini della cultura umanistica e della cultura scientifica, e naturalmente nella vita, è proprio in questi domini che si dovrà mettere in rilievo il " ben pensare " che non conduce per nulla a diventare benpensanti.
L'insegnamento matematico , che evidentemente comprende il calcolo, andrà oltre il calcolo. Dovrà mostrare la natura intrinsecamente problematica della matematica .
Il calcolo è uno strumento del ragionamento matematico , il quale si esercita sul problem setting e sul problem solving , e del quale si tratta di mostrare la " consumata prudenza e la logica implacabile " [4] .
Durante tutti gli anni di insegnamento si dovrebbe progressivamente mettere in evidenza il dialogo del pensiero matematico con lo sviluppo delle conoscenze scientifiche, e infine i limiti della formalizzazione e della quantificazione.
La filosofia deve eminentemente contribuire allo sviluppo dello spirito problematizzatore .
[1] Ricordiamo il carattere tragico dell'estinzione progressiva della curiosità nel corso degli anni della formazione o la sua limitazione a un ambito ristretto che sarà quello della specializzazione dell'adulto.
[2] . Montaigne che cita Dante: " Che, non men che saver, dubbiar m'aggrata ", Divina Commedia, Inferno, XI, v. 93.
[3] M. Detienne, J. R Vernant, Le astuzie dell'intelligenza nell'antica Grecia , tr. it. Laterza, Roma Bari 1984
[4] I. Lautréamont, Canti di Maldoror , tr. it. Rizzoli, Milano 1995.
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